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发布日期:2026-06-25 07:03    点击次数:165
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  新华社北京3月22日电 3月22日皇冠分红,《新华逐日电讯》发表题为《闻香识陇右》的报谈。

  一碗麻辣烫,带火一座城。

  簇拥而至的旅客,连同蹭蹭高潮的流量,涌向甘肃天水——一座寓意“河汉注水”的古城。

  “只是此次从天而下的,是‘泼天的荣华’。”有网友戏称。

  更多老一又友则深感无意:天水有2700多年建城史,名吃不少、名胜无边、名家辈出。麻辣烫北上天水只是30多年,靠什么扎根后果、自出一家,又凭什么异军突起、一会儿走红?

  这一切,得从一座山和一条河的“相逢”提及。

  天水麻辣烫。新华社记者 范培珅 摄

麻辣烫与杜甫

  “莽莽万重山,孤城山谷间。无风浪出塞,不夜月临关。”

  1265年前,诗圣杜甫一齐西行,经关中平原,翻越渺茫陇山,抵达那时的秦州,如今的天水。

  杜甫此行秦州,不是旅游,也非出差,而是找口饭吃。

  但那时的秦州,还莫得麻辣烫。动作天水麻辣烫的“灵魂汁子”和“C位食材”,辣椒和马铃薯晚至明代才漂洋过海传入中国。而麻辣烫传入天水,是20世纪80年代之后的事情。

  杜甫和麻辣烫,走过并吞段路。不同的是,麻辣烫是从“天府”北上天水,创造一个“新饭碗”;而杜甫则从天水南下“天府”,为的是投亲靠友,找到一个“铁饭碗”。

  迟延陇右3个多月,杜甫以确实日均1首诗的“高产”,给这方水土留住了丰富的送礼。其中就有千古名句“露从彻夜白,越鸟南栖”。

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  千百年后,品读这些诗史,仍能闻香识陇右。

  随杜甫走进陇右,通盘“塞柳行疏翠,山梨结小红”;进了山里,“麝香眠石竹,鹦鹉啄金桃”;目之所及,“一县葡萄熟,秋山苜蓿多”。秦州城外,“山头南郭寺,水号北流泉。老树空庭得,清渠一邑传”;城内,才见“马骄珠汗落,胡舞白蹄斜”,又遇“胡儿掣骆驼”。秀山丽水中,掩映着古丝路的一片荣华。

  陇右,因位于陇山之西而得名,与陇西黄土高原大体重合。

  从舆图上看,陇山山脉从北端的六盘山“启航”,向南报复200多公里,与自西向东流淌汇入黄河的第一大支流渭河相会,交会点恰是甘肃天水和陕西宝鸡一带。

  古代的陇右,浅近包括今天的甘肃天水、定西,以及平凉、陇南、白银和宁夏固原市的一部分。

  这里不仅是周、秦、汉、唐的都门樊篱,更是通西域、上青藏、下巴蜀、出河套、进关中的要谈,是古丝路、古蜀谈、茶马古谈等诸多古谈交汇的关节。无边作物、器物来到这里齐备了原土化,又从这里走进华夏、走向世界。

  渭河过火支流的河谷地带,撑持起这些错综复杂的路网,也成为一条融汇东西方文化艺术的精深石窟走廊。从天水一齐往西,有麦积山石窟、甘谷县大像山石窟、武山县拉梢寺摩崖大佛、水帘洞石窟、木梯寺石窟,等等。

  其中,麦积山石窟从后秦到清代开窟造像1600多年,被称为“东方雕饰馆”;武山拉梢寺石窟的主体,则是高约40米的摩崖浅浮雕大佛,格外稀薄。

  麦积山石窟艺术征询所长处李天铭说,麦积山石窟不仅继承模仿许多西来的文化艺术,亦然释教艺术中国化后,从华夏自东向西“回传”的病笃节点。

  这是2023年5月31日拍摄的烟雨袒护下的麦积山石窟(无东谈主机相片)。新华逐日电讯记者 马希平 摄

  在麻辣烫北上之前的千百年间,陇右地区也兼容并蓄,从“胡字头”到“洋字头”,作念好了食材和厨艺上的“储备”。

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  继石窟之后,辣椒在渭河河谷“低调”落户。多年来,昆玉省份“不怕辣”“怕不辣”“辣不怕”的争论雄起雌伏,但以甘谷辣椒为代表的陇椒,偷偷在火辣、麻辣、酸辣除外,开垦了“香中带辣”的香辣新寰宇。

  陇西黄土高原上,相同源自好意思洲的马铃薯也和老匹夫“情投意合”,成为解脱全都贫窭的“救命薯”,并养殖出国芋搅团、洋芋粉、洋芋茕茕、洋芋揉揉、香辣宽粉等好意思食。

  据《资治通鉴》记录,唐玄宗时辰,因为调换买卖会通的荣华,“自安远门西尽唐境万二沉,旧地相望,桑麻翳野,天下称浊富者无如陇右”。

  就像古丝路带来冲天“胡气”一样,新丝路上的文旅郁勃,相同为许多富裕方位气味的好意思食带来出圈的机遇。

  这些天,天水文庙周边的麻辣烫店主哈海英,每天至少用功14个小时,理睬的门客从已往一二百东谈主暴增到一千二三百东谈主。周边店主虎小玉感叹:“每天闭店前,堆起来的签子都和‘发家树’一样高了!”

  细细念念来,天水麻辣烫的自成一片和一会儿走红,随机背后也有势必。

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醋粉与伏羲

  90多年前,著名记者范长江在《中国的西北角》一书里写谈:“甘肃东谈主说到天水,就等于江浙东谈主说苏杭一样,以为是舒坦优好意思、坐褥富饶、东谈主物秀好意思的方位。”

  天水被视为甘肃副中心、陇上小江南。这里是西北好意思女之乡,盛产“天水白娃娃”。

  其实,岂论是天水,照旧通盘陇右,物产都算不上特别富饶,准确来讲,不是富饶而是多彩。

  这种多彩,淌若用味蕾来感知,那即是各种特产的活色生香,各式小吃的琳琅满目。

  陇右每个县都有特色小吃,每个州里都说土产货所产是陇右特产中的“唯独味”“特中特”。敢称“都”者为数不少,有薯都、药都,乃至“馍都”;称乡者更众,黄芪之乡、腊肉之乡、韭菜之乡、花椒之乡、辣椒之乡、浆水之乡、花牛苹果之乡,乃至酸辣肚丝汤之乡……

  淌若按照食材对五光十色的陇右小吃进行分类,浅近不错分为面、粉、馍、肉、汤、果等多种;按照烹调形式,又包括蒸、煮、炖、焖、烩、煎、炸、炒、烤、炝等十多种。每一种大类下,往往又可细分出一张树状图。

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  就拿粉来说,陇右的粉主要以各种淀粉为原料,与南边粉文化天壤悬隔。按主要食材分,有粉汤、荞粉、洋芋粉,等等;按搭配的食材分,又有烧鸡粉、浆水粉鱼、羊肉粉汤,等等。自从有了马铃薯,马铃薯粉条逐渐流行,派生出香辣宽粉、手擀粉、酸辣粉丝等新服法,是天水麻辣烫的“嫡亲”。

  在“粉”族无边成员中,流传于张家川、秦安一带的醋粉比拟特别。它并非粉中加醋,而是用酿醋后剩余的原料制成雷同于酿皮的小吃,但滋味又比酿皮更鲜。

  因醋而生的醋粉,是一个物产各种但又并不格外富饶的方位,千方百计将食材“吃干榨净”的产物。

  醋粉。受访者供图

  其实,小到小吃,大到文化,都是一方东谈主将一方水土千方百计、极致操纵的后果。

  从舆图上看,胡焕庸线斜跨陇山而过。以天水为代表的陇右地区,兼具湿润半湿润区与干旱半干旱区的风物特征。这里海拔落差高,最高3000多米,最低处不到1000米,沟壑纵横,地貌类型各种。

  专有的当然条款,使这里的物居品类丰富,但许多都难成范围,更难一家独大。

  不外,从“吃货”的角度看,这个条款亦然后天不良:不错“负险固守”“驾驭逢源”,兼而取之。

  陇右即是这么一方水土。陇右文化征询内行、天水师范学院栽植雍际春以为,上古时辰,陇右可农、可牧、可狩猎,是一片农牧交错、华戎杂处的宝地。

  《史记·货殖传记》就曾写谈:“天水、陇西、北地、上郡与关中同俗,然西有羌中之利,北有戎翟之畜,畜牧为天下饶。然地亦穷险,唯京师要其谈。”

  天水城里,住着中国最资深的好意思食家。

  走进伏羲庙,参天古柏掩映中,一尊高达3米的明代伏羲造像危坐大殿正中,手持刻有太极八卦图的圆盘。

  伏羲被尊为中华东谈主文鼻祖,人所共知的最大孝敬是创制八卦。

  按照旧布告载,伏羲为中中文化作出六大始创性孝敬,其中之一即是开饲养六畜之先河。伏羲古名“庖牺”。《补史记·三皇本纪》记录了伏羲得名的意义:“养点燃以庖厨,故曰庖牺。”

  比年来,中中好意思丽探源在陇山两侧取得防碍性发扬。在关陇古谈沿线,张家川回族自治县圪垯川古迹发现了国内当今所见年代最早的大型粮仓。其中最大的一座窖穴,底部还保存有近40至60厘米厚的粟、黍遗存。

  距此仅几十里地,秦安县地面湾古迹的考古发现震天动地,将华夏好意思丽推动到悠悠八千年前。在这里,考古学家发现了极少黍的遗存和为数无边的兽骨。

  雍际春以为,陇右的先民在农牧交错的环境中,探索出农牧纠合的坐褥糊口形式,很有可能率先饲养六畜。

  穿越陇山,走进陇右,但见山顶之上涔涔缭绕,峻岭草甸漫无特别,于今牛、马成群。到了山腰地带,又是林深树密、清溪流淌的征象。出了陇山,黄土塬峁上,梯田缠绕、村落点点。进了渭河谷地,视线豁然轩敞,大棚连车平斗,果园一个接着一个。

  各种、错乱的景致,不禁使东谈主念念到胡焕庸线。已往,东谈主们往往用“分明”“分野”“证实”等“分”的眼神看待这条基本国情线。但用“统一”“和合”等“合”的眼神看,胡焕庸线沿线大都是深广的农牧交错带,是一条食材无边的好意思食线。

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  食材如斯无边,何如办?从东北乱炖、西南火锅,到陇右的火锅、烩菜、麻辣烫,已揭示了谜底:兼容并包,合而炖之、烩之、烫之。

呱呱与秦嬴

  假如好意思食会话语,麻辣烫走红后,最感“无意”的天水好意思食应该是呱呱。

  在甘肃方言中,锅巴叫作“呱呱”。永恒以来,呱呱稳坐“秦州第一好意思食”交椅。它听起来就“顶呱呱”“呱呱叫”,骨子上亦然一种滋味香辣、口感软糯的荞麦锅巴。

  呱呱 天水市委宣传部供图

  呱呱之于天水,皇冠赌球就像牛肉面之于兰州。

  早晨,呱呱与向阳一起,开启天水东谈主的极新一天。

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  市面上,无边店家将荞面加水入锅、收汁变稠后形成呱呱。每当有门客光顾,店主就熟谙地将呱呱握碎,撒上盐、醋、酱油、芥末、蒜泥、芝麻酱等十多种调料,再浇上麻辣烫同款“灵魂汁子”——油泼辣子,令东谈主垂涎的好意思食就上桌了。

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  呱呱之是以被称为“秦州第一”,一是滋味香,二是历史长。按民间据说,呱呱已有上千年历史。其实,荞麦和麻辣烫一样,都是“外来户”。

  征询标明,已往数千年间,荞麦逐渐从东北传入西部,而后传遍世界。在西北,有些两汉考古古迹曾出土过荞麦遗存。

“直升机进入攻击航线……”前不久,北部战区空军某旅组织数架搜救直升机开展救援任务中实弹射击训练。随着机长按下按钮,道道赤色焰火一闪而逝,航弹准确命中目标。

  荞麦投入陇右,与马铃薯来到甘肃成了“救命薯”一样,都是为了处置一方水土难以供养一方东谈主的问题,当先只是为了果腹。但两者都扎根陇原,形成特色浓郁的饮食文化。通盘陇右,“荞”风盛行,形成了呱呱、荞粉、饸饹面、荞面油圈圈等“荞”系好意思食。

  三千年多前,秦始皇的先人也自东向西迁来陇右。那时,不会有东谈主念念到,这片农牧交错、华戎混居之地,竟成我国第一个大一统王朝秦的龙兴之地。

  据统计,从商末到西周末年的近300年间,有14代嬴姓族东谈主糊口在陇右。此地好似一块“磨刀石”,嬴族在此考研矛头,走向光辉。

  和伏羲雷同,嬴族身怀绝技——调驯鸟兽。《史记》记录,早在舜帝时辰,嬴姓的先人就因“调驯鸟兽,鸟兽多驯从”而被舜帝赐姓嬴。到了周朝,其旁系支属又因善于养马而被封赵城成为赵氏。再自后,秦始皇的嫡派先人非子也因为给周孝王养马“马大蕃息”而获封“附属”,在陇右的“秦”地营造城邑,史称“秦嬴”。

  公元前771年,西戎攻破西周镐京。秦襄公跃马扬鞭,兵出陇山,因护送周平王东迁洛邑有功,认真获封诸侯。又过了9年,秦文公以东猎之名东迁,从此秦东谈主开启了建都关中、定鼎华夏的征途。

  因为这段“黑历史”,秦东谈主总被东方各国看不起为“夷狄”。秦东谈主何尝不是在农牧交错、多族混居的环境中兼容并蓄、精诚团结,最终成为强中之强的呢?

  多年来,甘肃省文物考古征询所副征询馆员侯红伟等考古内行在天水市甘谷县毛家坪、净水县李崖、张家川县马家塬,以及陇南市礼县大堡子山、四角坪等古迹考古“寻秦”,一大都礼器、乐器、武器、坐褥糊口用品勾画出早期秦东谈主的糊口图景。

  出土于马家塬西戎墓葬21号墓的战国马车左侧车轮及车舆遮拦。新华社记者 范培珅 摄

  侯红伟说,许多考古字据标明,秦东谈主在文化传承上,既有商周的文化特质,又有西戎等土著文化的特色,同期继承了巴蜀、楚国文化。秦东谈主在陇右的300多年,为以后树立“大一统”国度作出许多政事探索和文化准备。

  深远影响我国乃至东亚地区的郡县制就着手于陇右。《史记》记录,秦东谈主来源在今净水、甘谷县境内设邽、冀两县,可谓华夏第一县、寰宇郡县制矫正的首批“试点县”。

  雍际春以为,秦东谈主过程陇右近三百年考研,形成了求实、兼容的价值追求,尚武、质朴的民族性情,险阻一心的团队意志。一部秦东谈主发展史,即是一部多民族买卖会通、多区域文化调换演进的历史。

  从舆图上看,胡焕庸线沿线,星星落落,散布着红山、石峁、南佐、地面湾、三星堆等古迹。在满天繁星的好意思丽古国时辰,这条农牧交错带,仿佛一条灿烂的星河,为中中文化和中华英才的形成,作出了不成湮灭的孝敬。

  陇右,恰是这条“星河”中的一片灿艳星云!

  图为位于甘肃省定西市陇西县的威远楼。张爱平 摄

腊肉与武林

  在千滋百味的好意思食中,腊肉是一款极接地气、散布极广的好意思食。在莫得雪柜的漫长古代,从南到北,腊肉的作念法因地制宜,鬼出电入。

  腊肉在陇右地区,亦然深接地气,别有一种仪态。

  陇右一带的腊肉,不再黑白熏不成。定西市陇西县的腊肉最为著名。《陇西腊肉》作家陈耀尊说,当地腊肉过程腌制、风干后就不错蒸煮。煮熟的腊肉晶莹晶莹,瘦而不柴,肥而不腻,香味十足。

  腊肉。张爱平 摄

  这里的腊肉与面食搭配,产生了卓尔不群的可口。腊肉要么被切成薄片,夹在刚出锅的馒头或饼子中,滋味油而不腻,格外绵软,称为腊肉夹膜;要么与卷饼、摊饼搭配,成为万物齐可“卷”的主要对象;要么和韭菜“作念伴”,动作肉馅放进包子里,格外鲜香。因为大小如古代的印,老匹夫称作“腊肉韭菜一颗印包子”。

  更为病笃的是,这里的腊肉还有系列居品,也不一定非要用猪肉腌制。陈耀尊说,腊牛肉、腊羊肉又各有一番仪态。还有一种腌驴肉,也可算是腊肉的一种。

  与腊肉相似,技击在陇右地区相同因地制宜,主动变化,形成了极质朴、接地气的尚武传统。

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  东谈主们常说中华技击北崇少林,南尊武当。在陇右,武林也有“一北一南”:北崆峒,南武山。

  金庸先生的武侠演义似乎对西部技击有“偏见”。演义中的“西毒”、金轮法王等形象,武功阴狠东谈主顽皮。陇右地区的崆峒派则被塑变成“菜鸟”。

  其实,陇右武林不仅历史悠久、设立光辉,而况因为具有极强的草根性,于今仍有深厚的大家基础。

  走进天水市武山县体育馆,成百名身着各色练功服的青少年舞枪弄棒,杀声震天;十多位鹤发老者或摆动大刀、蛇矛,或使用三节棍、鞭杆,轮番上场。武器所到之处,虎虎生风。

  据不完全统计,有着35万余东谈主口的武山县,终年习武的竟有7万多东谈主。全县已指点举办了39届武林之春技击饰演大会和两届武林大会,组建的技击队多达65个,在国度级比赛中得到奖牌300多枚。

  75岁的令树林一袭白衣,挥舞一把春秋大刀,“杀”上场来。大刀所过之处,银光闪闪,密不通风。一套刀法下来,老东谈主家神色自如气不喘。

  令树林11岁就在当地拜师学艺,擅长八极拳、劈挂拳、翻子拳、走棍、七星短棍、天下枪等多种技击,尤以春秋大刀为最,荣获“天水市技击名师”“甘肃省二级拳师”等名称。其中,他最为堤防的名称是“陇上农民技击家”。他说我方生于农家,长于农家,师傅、父母都是农民。如今,一家东谈主每天都要习武练功。

  像令树林老东谈主这么,陇右地区的许多“武林妙手”,千生万劫过着“寓兵于农”的糊口。

  这一丝,从善用的武器就可看出来。武山“练家子”所用武器絮叨,最有特色的是鞭杆,使用最豪放的是棍,民间称“三尺鞭杆五尺棍”。这些都是最容易因地取材制作的武器。

  就棍而言,又包括长棍、伸棍、梢子棍、双节棍、三节棍等,以及武山连枷棍、双连枷。连枷是西北打麦场上的传统耕具。

  崆峒技击的一大特色即是“奇兵”,即奇特的武器。从钉耙,到铜烟袋、扇子、棒槌,不是传统耕具即是正常糊口用品,相同露馅了“寓兵于农”的传统。

  “关西出将,关东出相。”在浓郁的尚武民风中,从秦汉、隋唐到宋元,纪信、李广、赵充国、姜维、庞德、汪世显等一大都战将,从陇右启航,树建功勋。

  在陇右民间,许多古代战将已经备受真贵的英杰。姜维被尊为明清时辰巩昌府(治所在今陇西县)的府城隍,在渭河沿线备受敬仰。天水城隍庙又称“汉忠烈纪将军祠”,楚汉之争的名将纪信也被尊为当地城隍。每年农历正月十二,在平凉市庄浪县,四乡匹夫涌入小城,驰念他们心中的千秋英杰——宋将刘沪。

  陇右名将又多以“接地气”彪昺汗青。《资治通鉴》记录,与同期渴望多军法严明的名将不同,来自陇西成纪的李广爱兵如子,“士卒不尽饮,广不近水,士卒不尽食,广不尝食。士以此爱乐为用”。李广卒读后“一军齐哭”,“匹夫闻之,知与不知,无老壮齐为垂涕”。

  另一位陇右名将赵充国则通过充分体察区情和民气,开“屯田”之先河。

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  赵充国事西汉天水郡上邽东谈主(今净水县)。赵充国墓就在净水县城郊,当地匹夫于今为他省墓。

  汉宣帝时辰,西北“羌患”不啻,朝廷连年用兵,但往往扬汤止沸、事倍功半。

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  熟知西北区情的赵充国冒着惹恼龙颜的危机,先后三次上书,致力于劝谏汉宣帝罢马队、开屯垦,力陈“留屯田得十二便,发兵失十二利”。这即是有名的“屯田三奏”。

  “屯田三奏”冷落用平战纠合的办法与民孳生、发展坐褥,从而齐备久安长治,作念法无非两条:寓兵于农、寓农于兵。这和千百年来陇右的技击传统意义重叠。

  如今,走进陇右地区许多农村,不少匹夫家的大门上还会刻着三个字:耕读第。进了堂屋,往往可见一副春联:一等东谈主忠臣孝子,两件事念书耕田。

  其实,千百年来,陇右地区千门万户的“耕读第”,往往指的是这三件事:念书、耕田、习武。令树林说,这背后是“从古知兵非恋战”的武魂,更是朴素、至意的家国情愫。

  这即是陇右,一片农牧交错、质朴安谧的山脊皇冠分红,一个兼容并蓄、多姿多彩的文化单位,一方一再开启光辉、异日势必亦然“热辣滚热”的热土。

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